Alistair Begg 4 września Boży plan dla małżeństwa

 

"Mężczyzna opuści ojca swego i matkę swoją i przylgnie do żony swojej, i staną się jednym ciałem. A mężczyzna i jego żona byli nadzy i nie wstydzili się tego". Księga Rodzaju 2:24-25

Małżeństwo jest Bożym darem, który został zbrukany przez nasz grzech. Wersety te opisują doskonale ufne, doskonale wolne od wstydu, doskonale zjednoczone partnerstwo miłości. 

Niestety, jednym z namacalnych skutków naszego życia w upadłym świecie jest to, że poza romantycznymi bajkami żadne małżeństwo nie jest takie. 

Tragedia ludzkiego grzechu polega na tym, że w naszej naturze leży psucie tego, co Bóg stworzył dla naszego dobra i swojej chwały, powodując utratę piękna i radości z małżeństwa zgodnego z Jego zamysłem. Ale jest nadzieja! Duch Boży pozwala ludziom wierzącym postrzegać i podchodzić do małżeństwa zgodnie z Jego zamysłem.

Musimy najpierw przyznać, że poza Chrystusem zarówno mężczyźni, jak i kobiety pozostają w jawnym buncie przeciwko Bożym celom. Nie chodzi o to, że jesteśmy po prostu zdezorientowani co do natury małżeństwa; chodzi o to, że nasze grzeszne pragnienia są całkowicie sprzeczne nawet w stosunku do tego, co już rozumiemy. 

Małżeństwo, tak jak jest nam dane w Biblii, jest często postrzegane jako klatka, ograniczenie lub ludzki wymysł stworzony dawno temu - rodzaj bezużytecznego śladu pozostawionego przez poprzednie pokolenia. Jeśli postrzegamy Boży plan dla małżeństwa w ten sposób, to dzieje się tak dlatego, że mamy predyspozycje, by mówić: "Nie podobają mi się Boże plany. Zrobię to po swojemu".

Kiedy jednak jesteśmy zjednoczeni z Chrystusem, Bóg pozwala nam postrzegać małżeństwo zgodnie z Jego zamysłem. Bez względu na to, co uchwala jakikolwiek rząd, Pismo Święte jest absolutnie jasne, że jakikolwiek związek inny niż monogamiczny, heteroseksualny - nie może być i nie jest małżeństwem przed Bogiem, ponieważ to właśnie On na samym początku zdecydował, czym powinno być małżeństwo. 

Potwierdzenie przez Jezusa obrazu małżeństwa zawartego w Księdze Rodzaju 2 pokazuje, że nic między początkiem a chwilą obecną nie zmieniło Bożego planu (Mt 19:4-6). Nie wolno nam manipulować Biblią ani dostosowywać jej do trendów społecznych, które inaczej definiują małżeństwo. 

Choć Boży wzorzec biblijnego małżeństwa może być lekceważony przez nasz upadły świat, to jeśli wierzymy, że Biblia jest Słowem Bożym, będziemy podtrzymywać jej nauczanie - w tym, jak decydujemy się uporządkować nasze własne życie oraz w tym, jak mówimy i modlimy się o związki innych ludzi.

Jako wierzący musimy pamiętać, że Bogu zależy, aby małżeństwo we wszystkich kulturach i w każdym czasie odzwierciedlało miłość Chrystusa do Jego ludu i Jego oddanie (Ef 5:22-25). 

I musimy pamiętać, że wszystko, co zostało zepsute i zniekształcone w wyniku upadku, Pan Jezus przyszedł odnowić i naprawić. Tylko w Chrystusie i przez Chrystusa możliwe jest postrzeganie małżeństwa zgodnie z Bożym wzorem i planem. 

Zamiast żyć po swojemu, On łaskawie zaprosił nas, byśmy ugięli nasze serca pod Jego planem, który nie ma sobie równych. Dla niektórych będzie to wymagało wielkiego osobistego poświęcenia, aby być posłusznymi Bożym przykazaniom w tej dziedzinie. Dla nas wszystkich, żyjących w XXI wieku, będzie to wymagało odwagi, by stanąć w obronie Bożych dróg i przeciwstawić się drogom ludzkim. 

Co w twoim konkretnym kontekście i okolicznościach będzie oznaczać dla ciebie myślenie, mówienie i działanie w sposób, który odzwierciedla Boży plan dla Jego wielkiego daru małżeństwa?

Księga Rodzaju 2

(1) Tak zostały ukończone niebo i ziemia oraz cały ich zastęp. 

(2) I ukończył Bóg w siódmym dniu dzieło swoje, które uczynił, i odpoczął dnia siódmego od wszelkiego dzieła, które uczynił. 

(3) I pobłogosławił Bóg dzień siódmy, i poświęcił go, bo w nim odpoczął od wszelkiego dzieła swego, którego Bóg dokonał w stworzeniu. 

(4) Takie były dzieje nieba i ziemi podczas ich stworzenia. W dniu, kiedy Pan Bóg uczynił ziemię i niebo, (5) a jeszcze nie było żadnego krzewu polnego na ziemi ani nie wyrosło żadne ziele polne, bo Pan Bóg nie spuścił deszczu na ziemię i nie było człowieka, który by uprawiał rolę, (6) a tylko mgła wydobywała się z ziemi i zwilżała całą powierzchnię gleby, (7) ukształtował Pan Bóg człowieka z prochu ziemi i tchnął w nozdrza jego dech życia. Wtedy stał się człowiek istotą żywą. 

(8) Potem zasadził Pan Bóg ogród w Edenie, na wschodzie. Tam umieścił człowieka, którego stworzył. (9) I sprawił Pan Bóg, że wyrosło z ziemi wszelkie drzewo przyjemne do oglądania i dobre do jedzenia oraz drzewo życia w środku ogrodu i drzewo poznania dobra i zła. 

(10) A rzeka wypływała z Edenu, aby nawadniać ogród. Potem rozdzielała się na cztery odnogi. (11) Nazwa pierwszej: Piszon. To ta, która opływa cały kraj Chawila, gdzie jest złoto, (12) a złoto tego kraju jest wyborne. Tam jest żywica bdelium i kamień onyksowy. (13) Nazwa drugiej rzeki: Gichon. To ta, która opływa cały kraj Kusz. (14) A nazwa trzeciej rzeki: Chiddekel. To ta, która płynie na wschód od Asyrii. Czwartą zaś rzeką jest Eufrat. 

(15) I wziął Pan Bóg człowieka i osadził go w ogrodzie Eden, aby go uprawiał i strzegł. (16) I dał Pan Bóg człowiekowi taki rozkaz: Z każdego drzewa tego ogrodu możesz jeść, (17) ale z drzewa poznania dobra i zła nie wolno ci jeść, bo gdy tylko zjesz z niego, na pewno umrzesz. 

(18) Potem rzekł Pan Bóg: Niedobrze jest człowiekowi, gdy jest sam. Uczynię mu pomoc odpowiednią dla niego. (19) Utworzył więc Pan Bóg z ziemi wszelkie dzikie zwierzęta i wszelkie ptactwo niebios i przyprowadził do człowieka, aby zobaczyć, jak je nazwie, a każda istota żywa miała mieć taką nazwę, jaką nada jej człowiek. (20) Nadał tedy człowiek nazwy wszelkiemu bydłu i ptactwu niebios, i wszelkim dzikim zwierzętom. Lecz dla człowieka nie znalazła się pomoc dla niego odpowiednia. (21) Wtedy zesłał Pan Bóg głęboki sen na człowieka, tak że zasnął. Potem wyjął jedno z jego żeber i wypełnił ciałem to miejsce. (22) A z żebra, które wyjął z człowieka, ukształtował Pan Bóg kobietę i przyprowadził ją do człowieka. (23) Wtedy rzekł człowiek: Ta dopiero jest kością z kości moich i ciałem z ciała mojego. Będzie się nazywała mężatką, gdyż z męża została wzięta. (24) Dlatego opuści mąż ojca swego i matkę swoją i złączy się z żoną swoją, i staną się jednym ciałem. (25) A człowiek i jego żona byli oboje nadzy, lecz nie wstydzili się.

Alistair Begg 3 września Słowo do żon

 

"Żony, bądźcie poddane mężom swoim, jak Panu". Efezjan 5:22

Słowo "poddanie" wywołuje różnego rodzaju negatywne reakcje. Wynika to po części z faktu, że, jak napisał John Stott ponad 40 lat temu, "poddanie się autorytetowi jest dziś niemodne. Jest to całkowicie sprzeczne ze współczesnymi postawami permisywizmu i wolności". Cztery kolejne dekady tylko zwiększyły negatywną reputację uległości, zwłaszcza w małżeństwie.

[Permisywizm zakłada, że zakazy obyczajowe są niepotrzebne lub szkodliwe, a działania jednostek nie powinny być oceniane pod kątem obyczajności czy norm społecznych.]

Pozostaje jednak faktem, że właściwie rozumiane i słusznie stosowane poddanie leży u podstaw relacji ustanowionych przez Boga. Dzieci mają być poddane swoim rodzicom (Efezjan 6:1), członkowie kościoła mają być poddani swoim pastorom / przełożonym zboru (Hebrajczyków 13:17), a tutaj żony mają być poddane swoim mężom "jak Panu". 

Podporządkowanie się innym, w zależności od ról, do których zostaliśmy powołani w życiu, jest nieodłączną częścią naszych wzajemnych relacji.

Podporządkowanie żony mężowi odzwierciedla zatem Boskie zarządzenie dotyczące małżeństwa. Ale jak konkretnie mamy rozumieć to nauczanie? 

Po pierwsze, nakaz podporządkowania żony mężowi w żaden sposób nie oznacza jej niższości. Biblia bardzo wyraźnie mówi, że mężczyźni i kobiety są równi pod względem godności, ponieważ oboje zostali stworzeni na obraz Boga (Księga Rodzaju 1:27). 

Jako wierzący jesteśmy również równi w odkupieniu - a równość ta jest widoczna w fakcie, że jesteśmy razem dziedzicami łaski Bożej (1 Piotra 3:7). Nasza pozycja jako mężczyzn i kobiet przed Bogiem jest całkowicie równa. Różnica w roli nie oznacza różnicy w wartości.

[Podobnie wy, mężowie, postępujcie z nimi z wyrozumiałością jako ze słabszym rodzajem niewieścim i okazujcie im cześć, skoro i one są dziedziczkami łaski żywota, aby modlitwy wasze nie doznały przeszkody.]

Po drugie, kobiety mają podporządkowywać się swoim mężom, a nie wszystkim mężczyznom w ogóle. Paweł nie daje ogólnej instrukcji dotyczącej miejsca kobiet w społeczeństwie; daje konkretną dyrektywę dotyczącą roli żony w rodzinie. W tym kontekście - pragnienie kobiety, by poddać się Panu - objawia się częściowo w jej uległości wobec męża.

Po trzecie, uległość to nie to samo, co bezwarunkowe posłuszeństwo. Mężowie nie powinni zmuszać swoich żon, ani wzywać ich do podporządkowania się, a już na pewno nie temu, czego Pan nie zarządził. Żona nie jest w rękach kogoś, kto ma prawo rozkazywać jej, co mu się podoba. Mąż ma raczej "miłować żonę swoją jak siebie samego", poświęcić się dla niej i prowadzić ją w świętości (Efezjan 5:33). 

Jeśli jesteś mężem, to należy podkreślić, że jeśli w jakimkolwiek momencie starasz się odwieść swoją żonę od posłuszeństwa Chrystusowi, a nie pogłębiać je, to twoja żona nie ma biblijnego obowiązku podążania za twoim przewodnictwem.

Jeśli jesteś żoną, Biblia nie wzywa cię do niewolniczego, bezmyślnego posłuszeństwa. Twoje poddanie ma być raczej radosną lojalnością wobec męża i zobowiązaniem do podążania za nim w ramach wzajemnego partnerstwa, które we wszystkim dąży do Bożej chwały. 

Ten rodzaj uległości jest możliwy tylko dzięki Bożemu uzdolnieniu, abyś mogła czynić mężowi "dobro, a nie zło po wszystkie dni życia" (Prz 31:12). 

Biblijna uległość z pewnością nie jest modna. Często nie jest też łatwa. Ale w oczach Boga i Jego ludu jest piękna.

Proverbs 31:10-31

(10) Dzielna kobieta - trudno o taką - jej wartość przewyższa perły, 

(11) serce małżonka ufa jej, nie brak mu niczego, 

(12) gdyż wyświadcza mu dobro, a nie zło, po wszystkie dni swojego życia; 

(13) dba o wełnę i len i pracuje żwawo swoimi rękami. 

(14) Podobna jest do okrętów handlowych, z daleka przywozi żywność. 

(15) Wstaje wcześnie, gdy jeszcze jest noc; daje żywność swoim domownikom, a swoim służącym, co im się należy. 

(16) Gdy zeche mieć rolę, nabywa ją, pracą swoich rąk zasadza winnicę. 

(17) Mocą przepasuje swoje biodra i rześko porusza ramionami. 

(18) Wyczuwa pożytek ze swojej pracy, jej lampa także w nocy nie gaśnie. 

(19) Wyciąga ręce po kądziel, swoimi palcami chwyta wrzeciono. 

(20) Otwiera swoją dłoń przed ubogim, a do biedaka wyciąga swoje ręce. 

(21) Nie boi się śniegu dla swoich domowników, bo wszyscy jej domownicy mają po dwa ubrania. 

(22) Sama sobie sporządza okrycia, jej szata jest z purpury i bisioru. 

(23) Mąż jej jest w bramach szanowany, zasiada w radzie starszych kraju. 

(24) Wyrabia spodnią bieliznę i sprzedaje ją, i pasy dostarcza kupcowi. 

(25) Dziarskość i dostojność jest jej strojem, z uśmiechem na twarzy patrzy w przyszłość. 

(26) Gdy otwiera usta, mówi mądrze, a jej język wypowiada dobre rady. 

(27) Czuwa nad biegiem spraw domowych, nie jada chleba nie zapracowanego. 

(28) Jej synowie nazywają ją szczęśliwą, jej mąż sławi ją, mówiąc: 

(29) Jest wiele dzielnych kobiet, lecz ty przewyższasz wszystkie! 

(30) Zmienny jest wdzięk i zwiewna jest uroda, lecz bogobojna żona jest godna chwały. 

(31) Oddajcie jej, co się jej należy! Niech ją w bramach wysławiają jej czyny!

EPIZOD z HISTORIA WIELKIEGO MISJONARZA - ADONIRAMA JUDSONA

Gdy 8 czerwca 1824 roku Judsonowie zasiedli do kolacji, drzwi domu misyjnego otworzyły się i do środka wpadł tuzin birmańskich urzędników!

"Jesteś wezwany przez króla!" - powiedział oficer - były to przerażające birmańskie słowa wypowiadane przy aresztowaniu przestępców. Natychmiast Cętkowana Twarz pochwycił Adonirama, rzucił go szorstko na podłogę i owinął metalowy łańcuch wokół jego ramion tak mocno, że popłynęła krew.

Adoniram został zaciągnięty do przerażającego Le may-yoon, czyli "więzienia śmierci", gdzie do jego kostek przybito trzy pary żelaznych kajdan. Brudny i zakrwawiony Judson został wrzucony do ciemnej celi więziennej wraz z setką innych więźniów. Smród niemytych ciał, gnijącego jedzenia i ludzkich odchodów był nie do zniesienia. Adoniram zwymiotował od samego zapachu.

"Horror horrorów, co za widok!" napisał później Judson. "Nigdy, aż do śmierci, nie zapomnę tej sceny: przyćmiona lampa pośrodku, sprawiająca, że mrok stawał się zaledwie widoczny, i odkrywająca przed moim przerażonym wzrokiem sześćdziesiąt lub siedemdziesiąt nędznych postaci, niektóre w długich rzędach zakutych w kajdany, niektóre zawieszone na długich słupach, niektóre po prostu skrępowane; ale wszystkie świadome kolejnego nędznego nabytku wraz z pojawieniem się nowego więźnia".

Gdy jego oczy przyzwyczaiły się do ciemności, zobaczył Gougera, doktora Price'a; Szkota, kapitana Lairda i kilku innych białych obcokrajowców, którzy byli już związani w rogu pomieszczenia. Więzienie, niedostatek i nieustanna groźba śmierci będą ich towarzyszami przez następne siedemnaście miesięcy.

"Kto miłuje swoje życie, straci je, a kto nienawidzi swego życia na tym świecie, zachowa je na życie wieczne" (J 12:25). Nigdy wcześniej ten fragment Pisma Świętego nie wydawał się Adoniramowi bardziej realny niż teraz.

Każdego dnia, o trzeciej po południu, potężny gong rozbrzmiewał na zewnętrznym dziedzińcu; strażnicy wmaszerowywali do śmiertelnie cichego pomieszczenia i podchodzili do jednego lub dwóch więźniów. Bez słowa wybrańcy podążali za strażnikami, wychodząc z pomieszczenia i idąc w żelaznych kajdanach na egzekucję. Każdego dnia w powietrzu wisiało pytanie, którzy więźniowie zostaną wybrani jako następni? Przez długie miesiące uwięzienia Ann (żona) odwiedziła jak najwięcej urzędników państwowych, błagając o uwolnienie Adonirama.

W końcu gubernator Avy zgodził się zobaczyć z Ann i wyraził współczucie: "Nie mogę uwolnić ich z okowów ani z więzienia, ale mogę spróbować zapewnić im większy komfort". Ale tygodnie mijały i nic się nie zmieniało. Z każdą wizytą Adoniram wyglądał coraz bardziej jak żywy trup.

Codziennie więźniowie słyszeli strażników ostrzących noże do ścięcia głowy lub rozmawiających o egzekucji przez powieszenie na dziedzińcu. Codziennie przychodziła Ann z jedzeniem, raportami z zewnątrz i zachętą dla opuszczonych mężczyzn.

Pewnego ranka urzędnicy poinformowali Ann: "Jutro odwiedzimy twój dom". Ann pospieszyła do domu, by ukryć kosztowności przed ich przybyciem. "Ukryłam tak wiele drobiazgów, jak to tylko możliwe" - napisała później - "wraz ze znaczną ilością srebra, ponieważ wiedziałam, że jeśli wojna będzie trwać, bez niego czeka nas głód".

Ostrożnie niosąc worek ze srebrem, by zakopać go na podwórku, Ann przypomniała sobie o ich największym skarbie i pobiegła z powrotem do domu. Zawinęła ukończony przez Judsona manuskrypt birmańskiego Nowego Testamentu w kawałek muślinu. Ann nie pozwoliła, by dziesięć lat ciężkiej pracy Adonirama zostało zniszczone w jednej chwili! Zakopała torbę i modliła się o boską ochronę nad jej zawartością.

W więzieniu, cichym szeptem, powiedziała mężowi, co zrobiła. Pochwalił jej pomysłowość, ale wiedzieli, że manuskrypt nie przetrwa pod ziemią. Wykopując go w ciemnościach nocy, Ann postępowała zgodnie ze wskazówkami Adonirama. Zaszyła manuskrypt w starej, twardej poduszce i przyniosła mu ją do więzienia śmierci. Przez kilka następnych miesięcy Adoniram spał każdego dnia z głową bezpiecznie opartą na Słowie Bożym.

Utrzymanie Adonirama przy życiu

Kolejne miesiące były pełne petycji, błagań i zawiedzionych nadziei. Ann nie ustawała w wysiłkach, by uwolnić więźniów i zaspokoić ich potrzeby. Przez krótki czas pozwolono jej i Adoniramowi spędzać razem kilka godzin dziennie w małej chatce na dziedzińcu więzienia - błogosławieństwo, ponieważ była w ósmym miesiącu ciąży. Ale potem, bez ostrzeżenia, chata została zniszczona, a biali cudzoziemcy zostali wysłani do ciemnego więzienia wewnętrznego. Strażnicy wyrwali Adoniramowi poduszkę, nie mając pojęcia o skarbie, jaki w sobie kryła.

Pomimo agonii Adonirama w więzieniu, Bóg wiernie poruszył serca birmańskich urzędników, aby utrzymać go przy życiu!

Wojna nie układała się po myśli Birmańczyków. Panika dotarła do miasta Ava, gdy armia brytyjska zbliżała się do stolicy. 5 listopada 1825 r. nadeszły długo oczekiwane rozkazy. Traktat został podpisany! Adoniram został zwolniony z więzienia! Mała rodzina Judsonów, cała trójka wycieńczona i chora po siedemnastu miesiącach wyrzeczeń, została przetransportowana do stolicy, aby Adoniram mógł przetłumaczyć dokumenty rządowe. Ich ciała były niemal kompletnie wyczerpane, ale serca przepełniała radość!

Adoniram nadal był więźniem birmańskiego rządu, ale pozwolono mu udać się do jego domu w Avie wraz z Ann i małą Marią. Tam czekał na nich cud! Moung Ing znalazł starą poduszkę Adonirama leżącą na podwórzu więzienia. Niosąc ją do domu, Ing był zdumiony, gdy odkrył ukryty w niej skarb - birmański Nowy Testament został uchroniony przed odkryciem lub zniszczeniem, wyłącznie dzięki łasce Bożej! Adoniram był poruszony do łez Bożą dobrocią pośród okrutnych prześladowań, których doświadczyli.

W marcu 1826 r. Adoniram został w końcu przekazany Anglikom; przepełniony radością napisał: "To było w chłodny, księżycowy wieczór, w marcu, kiedy z sercami przepełnionymi wdzięcznością dla Boga i przepełnionymi radością z naszych perspektyw, płynęliśmy w dół Irrawaddy, w towarzystwie wszystkiego, co mieliśmy na ziemi. Nasze uczucia nieustannie rosły: "Cóż możemy oddać Panu za wszystkie Jego dobrodziejstwa względem nas?".

Po całym tym bólu i cierpieniu Judsonowie nadal służyli Bogu i sobie nawzajem; byli żywym świadectwem wartości, jaką chrześcijańskie pary powinny przywiązywać do swojego oddania Bogu i sobie nawzajem. Ich przymierze małżeńskie było poświęcone Jemu i nie było podatne na rozpad, który tak często widzimy dzisiaj z powodu egoizmu jednej lub obu stron.

Alistair Begg 2 września Z szacunku dla Chrystusa

 

"...Podporządkowując się sobie nawzajem 

z szacunku dla Chrystusa". Efezjan 5:20-21

Ludzie podporządkowują się sobie nawzajem z wielu powodów - ze względu na politykę lub struktury społeczne, a nawet kierując się zwykłym pragmatyzmem. Czasami o wiele łatwiej (i z pewnością przyjemniej!) jest po prostu podporządkować się komuś, niż ryzykować, że wydamy się niegrzeczni lub konfliktowi.

Żaden z tych powodów nie jest jednak czynnikiem motywującym do chrześcijańskiej uległości. Zamiast tego, cechą wyróżniającą naszą uległość wobec siebie nawzajem powinno być to, że czynimy to "z szacunku dla Chrystusa". 

Zginanie kolan przed Jezusem 

powstrzymuje nas od skupiania się na sobie. 

Cześć dla Chrystusa nie tylko odciąga nas od nas samych; ona przyciąga nas do Jezusa. W Nim widzimy, jak słuchać wezwania do uległości, ponieważ to sam Jezus nauczał: 

"Kto by między wami chciał być wielki, 

niech będzie sługą waszym (...) 

Podobnie i Syn Człowieczy nie przyszedł, aby Mu służono, 

lecz aby służyć i dać swoje życie na okup za wielu". 

(Mateusza 20:26, 28). 

Jezus nie tylko wypowiedział te słowa, ale także nimi żył. Rozważmy na przykład umycie nóg uczniom przez Jezusa w Ewangelii Jana 13. Jak zapisał Jan: 

"Jezus, wiedząc, że Ojciec oddał wszystko w Jego ręce, 

że od Boga pochodzi i do Boga wraca, wstał od wieczerzy. 

Odłożył na bok wierzchnie szaty i wziąwszy ręcznik, zawiązał go wokół pasa. Potem nalał wody do misy i zaczął umywać uczniom nogi" 

(Jana 13:3-5). 

Co się tutaj działo? Nic innego jak poddanie się Boga Syna Bogu Ojcu. 

Ten, który od Boga pochodzi i Bogiem jest, stał się nikim, "przyjąwszy postać sługi" (Filipian 2:7).

Jezus przyszedł nie po to, by czynić swoją wolę, ale wolę Ojca (J 6:38). 

W rezultacie zaakceptował wszelkie przeciwności. Był opuszczony i znieważany. Znosił złośliwość, niezrozumienie i śmierć. 

Jezus został złamany, 

aby nasze złamane życie mogło zostać naprawione i przemienione. 

To On przyszedł, aby umrzeć na krzyżu, poddając się woli Ojca, aby zapewnić okup za wszystkich, którzy są na tyle pokorni, aby pokłonić się i powiedzieć: "To jest właśnie Zbawiciel, którego potrzebuję".

Kiedy rozważamy Chrystusa takim, jakim jest naprawdę, nie możemy nie być poruszeni, by Go czcić. Kogo innego moglibyśmy szanować i kochać bardziej niż boską drugą Osobę Trójcy Świętej, która była gotowa poddać się nawet śmierci w posłuszeństwie swojemu Ojcu i dla dobra swojego ludu? 

A kiedy czcimy Chrystusa, jesteśmy gotowi przyjąć taką samą postawę jak Chrystus: taką, która nie dąży do wywyższenia siebie, nie dąży do przejęcia władzy ani nie broni swoich praw, ale taką, która jest posłuszna Bogu poprzez podporządkowanie naszych własnych interesów interesom naszych braci i sióstr.

Istnieje wiele powodów, dla których możemy zdecydować się podporządkować innym (i wiele innych powodów, dla których możemy zdecydować się tego nie robić). Ale niech to będzie prawdą o tobie: że podporządkowujesz się innym w swoim kościele z szacunku dla Chrystusa, który podporządkował się swojemu Ojcu i czyniąc to, stał się twoim Zbawicielem.

Filipian 2:17-30

I choć miałbym swoją krew wylać w ofierze dla Boga i za waszą wiarę, to i tak jestem pełen radości i cieszę się razem z wami. Więc i wy bądźcie pełni radości i cieszycie się razem ze mną. 

Mam nadzieję, że Pan pozwoli mi wkrótce posłać do was Tymoteusza i pokrzepić się dobrymi wiadomościami od was. Nie mam tu nikogo, kto by tak dobrze jak on zatroszczył się o was. Wszyscy pilnują tylko własnego interesu i nie przejmują się sprawami Jezusa Chrystusa. 

Dobrze znacie oddanie Tymoteusza - jak rodzony syn pomagał mi w głoszeniu ewangelii. Zamierzam więc wysłać go do was, gdy tylko się wyjaśni, co ze mną będzie. Ufam jednak, że Pan pozwoli i mi wkrótce do was przybyć. 

Na razie uznałem za konieczne odesłać wam Epafrodyta, którego do mnie wysłaliście jako pomocnika. Jest dla mnie jak brat, partner i towarzysz broni. Bardzo za wami tęsknił i niepokoił się, wiedząc, że martwicie się jego chorobą. Rzeczywiście był o krok od śmierci, ale Bóg ulitował się nad nim. Zresztą nie tylko nad nim, ale i nade mną, bym w tej trudnej sytuacji nie przeżywał dodatkowego smutku. 

Tym szybciej więc go posłałem, by jego widok napełnił was radością i bym ja nie musiał się już o niego niepokoić. Z ogromną radością przyjmijcie go w Panu. Ceńcie takich jak on, ponieważ prawie umarł dla dzieła Chrystusa. Zaryzykował swoje życie, aby zrekompensować pomoc, której wy sami nie mogliście mi udzielić.