Ostatni Król i Kapłan
Hebr.1:3
PSZ: On jaśnieje chwałą Boga i ukazuje Jego istotę.
On potęgą swego słowa utrzymuje wszechświat.
A gdy dokonał oczyszczenia ludzi z grzechów,
zasiadł w niebiosach po prawej stronie Boga.
UBG: Który, będąc blaskiem jego chwały i wyrazem jego istoty
i podtrzymując wszystko słowem swojej mocy,
dokonawszy oczyszczenia z naszych grzechów przez samego siebie,
zasiadł po prawicy Majestatu na wysokościach;
W Liście do Hebrajczyków 1:1-2 Jezus zostaje przedstawiony jako ostatni prorok, ten, który przewyższa wszystkich poprzednich proroków. Wersety te zaczynają również ukazywać Jezusa jako ostatecznego króla, przewyższającego wszystkich królów, którzy poprzedzili Jego przyjście. Nasz Pan jest „dziedzicem wszystkich rzeczy” (werset 2).
Aby zrozumieć, w jaki sposób List do Hebrajczyków 1:2 wskazuje na królestwo Jezusa, musimy cofnąć się do Księgi Rodzaju 1:26–28, gdzie czytamy, że Bóg dał Adamowi i Ewie władzę nad stworzeniem.
Nasz Pan stworzył naszych pierwszych rodziców jako królewską parę, jako władców ziemi oraz jako dzieci i spadkobierców Siebie samego, Króla całego stworzenia.
Upadek w grzech uniemożliwił ludzkości wypełnienie tego celu, ale wyznaczając swojego wcielonego Syna jako „spadkobiercę wszystkich rzeczy” (Hbr 1:2), Bóg uczynił Go najprawdziwszym Królem, Tym, który osiągnął to, czego nie udało się dokonać Adamowi.
Jan Kalwin komentuje: „Słowo spadkobierca odnosi się do Chrystusa objawionego w ciele; ponieważ stał się człowiekiem, przyjął naszą naturę i jako taki otrzymał to dziedzictwo, aby przywrócić nam to, co straciliśmy w Adamie. Bóg bowiem na początku ustanowił człowieka, jako swojego Syna, dziedzicem wszystkich dóbr; ale przez ten pierwszy grzech człowiek oddalił się od Boga i pozbawił siebie oraz swoje potomstwo tego wszystkiego, co dobre, a także łaski Bożej”.
Jezus jest Królem par excellence (na najwyższym poziomie) zgodnie ze swoją ludzką naturą, ale jest również Królem stworzenia zgodnie ze swoją boską naturą. Autor Listu do Hebrajczyków mówi o tym w dzisiejszym fragmencie, nazywając Jezusa „dokładnym odwzorowaniem” natury Boga (werset 3). W tym obrazie wyrażona jest identyczna zgodność.
Syn Boży w swojej boskiej naturze jest wszystkim tym, czym jest Ojciec, wielki Król całego stworzenia, w swojej boskiej naturze. Boskość Syna jest niczym więcej ani niczym mniej niż boskość Ojca, a On posiada taką samą nieodłączną władzę nad wszystkim, co ma Ojciec (Ps. 47:7; J 8:58). Jako boski Król, Syn „podtrzymuje wszechświat słowem swojej mocy”, podtrzymując i rządząc wszystkim, co zostało stworzone. Dlatego jest On większy nawet od aniołów (Hbr 1:3–4).
List do Hebrajczyków 1:3 również naucza, że Jezus jest ostatecznym i największym Kapłanem. Dokonał On oczyszczenia z grzechów – zadośćuczynił za grzechy swojego ludu – a następnie usiadł. Jak zobaczymy w kolejnych rozważaniach, Jego zasiadanie oznacza, że zapewnił ostateczne i całkowite zadośćuczynienie, w przeciwieństwie do kapłanów starego przymierza, których ofiary zapewniały jedynie niepełne i tymczasowe zadośćuczynienie (10:11–14).
Doskonałość kapłańskiej służby Jezusa sprawia, że jest ona lepsza od tego, co mogło zaoferować stare przymierze.
Coram Deo
Chrystus nie jest jedynie dobrym nauczycielem lub mądrym przewodnikiem;
On jest samym Bogiem wszechświata, a zatem Władcą wszystkiego.
Jego słowo jest najwyższe i nie można go bezkarnie łamać.
Jak mogę wyrazić moją wiarę w to, że Jezus jest Królem?
Umierając dla grzechu dzięki mocy Jego Ducha i przestrzegając Jego przykazań.
Czyńmy tak dzisiaj, prosząc Go, aby umożliwił nam posłuszeństwo.
Komentarz Warrena W. Wiersbe do Hebrajczyków 1:3
Warren W. Wiersbe - podkreśla wyższość Chrystusa nad wszelkimi objawieniami Starego Przymierza.
Hebrajczyków 1:3 opisuje Syna Bożego jako doskonałe odbicie Boga Ojca, co jest kluczowe dla zrozumienia Jego boskości i roli w zbawieniu.
BW, Hebr 1:3
On, który jest odblaskiem chwały i odbiciem jego istoty i podtrzymuje wszystko słowem swojej mocy, dokonawszy oczyszczenia z grzechów, zasiadł po prawicy majestatu na wysokościach
Komentarz Wiersbe:
Wiersbe dzieli ten wers na kilka aspektów, pokazując, jak Syn jest nie tylko objawieniem Boga, ale także Jego aktywnym dziełem w stworzeniu, podtrzymywaniu wszechświata i odkupieniu. Oto esencja jego interpretacji:
1.„(Od)blask chwały Jego”:
Wiersbe wyjaśnia, że greckie słowo apaugasma oznacza nie odbicie światła (jak w lustrze), ale samo promieniowanie lub blask chwały Boga. Syn nie jest „drugorzędnym” odbiciem – On jest chwałą Boga w pełni. To podkreśla jedność Osób Trójcy Świętej: „Jezus Chrystus nie odbija chwały Ojca jak księżyc odbija słońce; On jest samym blaskiem, jak promienie słońca wychodzące z jego źródła. Bez Niego nie ma chwały, tak jak bez słońca nie ma światła”. Autor kontrastuje to z częściowymi objawieniami proroków w ST, podkreślając, że w Nowym Przymierzu mamy pełne objawienie w Chrystusie.
2.„Odbiciem Jego bytu”
Używając greckiego charaktēr, Wiersbe opisuje Syna jako „wyciśnięty odcisk” lub „dokładną kopię” istoty Boga. „Bóg Ojciec jest niewidzialny (1 Tm 1:17), ale Syn czyni Go widzialnym. Jeśli chcesz znać charakter Boga, spójrz na Jezusa – On jest Jego dokładnym wizerunkiem”. To nie jest powierzchowne podobieństwo, ale pełna reprezentacja boskiej natury, co obala wszelkie herezje negujące boskość Chrystusa.
3.„Wszystko podtrzymuje słowem mocy swojej”
Wiersbe akcentuje ciągłą, aktywną rolę Syna w utrzymywaniu stworzenia. „Słowo mocy” to nie tylko akt stworzenia (jak w Genesis 1), ale codzienne podtrzymywanie wszechświata – od atomów po galaktyki. „Bez Niego wszystko by się rozpadło.
To to samo Słowo, które stało się ciałem (J 1:14), teraz podtrzymuje rzeczywistość”. Autor zachęca czytelników, by w czasach niepewności (jak prześladowania, do których adresowany jest list) ufali tej mocy.
4.„Po dokonaniu oczyszczenia z grzechów usiadł po prawicy Majestatu”
To kulminacja: dzieło oczyszczenia (ofiarą krzyża) jest dokonane – raz na zawsze (por. Hbr 10:12). Wiersbe podkreśla kontrast z lewickimi kapłanami, którzy nigdy nie siadali, bo ich ofiary nie były kompletne. „Chrystus usiadł, bo powiedział: ‘Wykonało się!’ (J 19:30). Jego pozycja po prawicy Ojca oznacza autorytet i dokończenie zbawienia”. To daje wierzącym pewność w obliczu pokus powrotu do judaizmu.
Zastosowanie praktyczne:
„W świecie pełnym zmian i niepewności (jak w czasach autora listu), Hebrajczyków 1:3 wzywa nas do ufności. Chrystus nie jest odległym prorokiem – On jest blaskiem chwały, jest Tym, który podtrzymuje wszystko i Odkupicielem. Żyjmy w tej pewności, nie wracając do cieni Starego Przymierza”.
Brak komentarzy:
Prześlij komentarz